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镐京的热闹还在继续，因为天子发下普天同庆、与民同乐的诏令，国人可享受狂欢和领取赏赐粮食。太子亲率王师讨伐不臣（妫礼）获胜，进而追讨淮夷人胜利而归，从成周班师回镐京路上，顺手解决掉条戎之患。极大彰显了大周的赫赫国威，宣告了天命正统的不可触犯，无疑该万民同乐才对。
镐京宫城明堂，天子高坐阙台主位，太子、虢文公等一班重臣在列，南公和东伯同样出席。申候的脸色不错，昨夜和天子的私下谈话很满意，所以今日借太子之口，天子与众人商议讨伐申戎一事时，申候不但不反对，反而大赞天子圣明决断，这要是私下没达成一致谁信。
司徒兼太子师的虢文公却表示：“如今我大周国势煌煌烨烨，王师战功显赫无比。大王只需派出一使者，足以让申戎低头俯首纳臣，又何必非要再次大动兵戈呢。最近几年，国库消耗过巨，王师士卒已有疲惫态势，还望我王能慎重考虑一二”。如此不和谐之声发出，整个朝堂立马寂静如雪夜，偏偏却有一人站出来说道：“老臣认同虢公说辞，还请我王斟酌再三”。
天子脸色平静，依然挂着微笑，但紧眯的寒光双眼，表明其内心的不满和怒火。仲山甫作为司空，如此赞同虢文公，朝堂六卿已有两位明确反对，略有点打脸。身为王师、保的冢宰召穆公却老神在在，没有站出来发言，就是对天子最大的敬意。太子只好站出来说道：“虢公此言差矣，戎人畏威不感德，想要根本解决问题，还得动用王师啊”。
东伯皱眉思索，这君臣不和的现象，让人十分忧心。南公倒是不为所动，抚须微笑默然不语。天子扫视一圈后，很平和说道：“尹候乃是本朝司马，不知何以教本王”。中兴老臣尹吉甫站出来说道：“国库用度老臣着实不知，但宗周王师已做好讨伐准备”。这大大出乎众人意料，尤其虢文公、仲山甫和东伯三人，都以为尹吉甫会谏言不动武。
天子很满意，笑着问道：“友弟乃太子保，不知有何建议啊”。郑伯候友公乃是天子胞弟，还是太子的保，自然是站在武力讨伐这边。当下恭敬说道：“弟以为双方的考虑都不错，不如大军出动，特使也出行，倘若申戎甘心纳臣，就得接受我王旨意行事，若敢反抗或推脱，则当诛之，以匡扶社稷”。
高坐阙台上，将众人神情尽收眼底，天子抚须微笑说道：“南公先生，何以教本王啊”。南公拱手笑道：“郑公之言甚佳，老夫深以为然”。天子问道：“东伯先生以为如何”。东伯拱手回道：“朝堂社稷大事，非老夫所擅长，然郑公之言甚好，老夫也以为然”。天子抚须笑道：“众卿言之有理啊，虢公和山甫觉得意下如何”。虢文公和仲山甫对视后，齐声说道：“我王圣明，当有裁定”。
讨伐申戎之事就这么敲定，接下来的问题就是各方出兵比例，成周王师派多少，各路诸侯要出多少，得根据国库情况而定。讨论了好大一圈下来，才把这些细节商议敲定。天子很满意，南公却突然说道：“邰子候曾控诉漆水上端戎人筑堤坝拦截河水，造成下游邰国的灌溉不便，更甚者在通往梁山道路私设关卡，肆意打压邰国臣民往故地朝拜，还望我王圣裁”。
天子抚须眯眼思索，其他人一片沉默。申候有些不懂南公意何为，漆水戎那是养在申国家门口的小弟，申、邰之间的摩擦大家都清楚。于是站出来问道：“不知南公先生，以为当如何处置之”。南公抚须道：“当以犁庭扫穴震慑宵小”。申候脸色十分难看，皱眉说道：“先生贵为一方神使，也如此崇尚武力解决”。
申候明显在袒护小弟，南公出身楚国，曾经因崇尚武功自立而被讨伐，如此言论用心险恶。天子也不出言制止，大有观火看戏架势。上大夫杜伯挺身而出说道：“申、邰间隙那是诸侯之间家事，戎人寄居我大周门下，当遵守周礼懂得尊卑才是，怎能擅自挑起对一诸侯国的打击，老臣请我王圣裁讨伐之”。
申候立马感到冷汗湿透后背，后悔当初借助戎人之手来惩戒邰国，也难怪天子作壁上观，感情早已有了极大不满，这要是再来一次增封割裂，且不是糟糕至极，连忙说道：“申国解决拥护大周社稷和遵从周礼行事，还请天子裁夺”。
如此干净利落的卖队友，南公抚须微笑，东伯却皱起眉头，南公和陆浑戎走得很近，这支部族也是天子看好的，两人联手这么一弄，恐怕陆浑戎就得拉上大周战车了。果然天子也认为申戎不遵周礼、打击报复诸侯，应受到严厉惩戒，只是军队、国库问题让人头疼。
南公凑请陆浑戎出战，由成周王师精锐五十乘牵头，集合申邰两国、陆浑戎及神殿雷霆等，共同组建大军，一起讨伐不臣漆水戎。此提议很快得到各方一致通过，并被采纳实施，由王师、申、邰组成中路大军，以雷霆和陆浑戎为左右两师，三路齐发围剿忤逆漆水戎。
明堂会晤结束，东伯有些沉默，南公抚须微笑，申候笑得有些勉强。此番申候可谓伤筋动骨，在西戎心中的分量和话语权受损甚大，正是天子及朝堂大佬们乐意看到的。回到客舍庭院，南公邀请东伯同坐闲聊，楚娥在边上倒酒水伺候两人。对碰一饮而尽后，南公抚须道：“东伯老头，可有不快？”。
楚娥有些震惊，倒酒的手短暂抖了一下。东伯微笑以对：“朝堂社稷权谋博弈太过复杂，老夫出不上力，何来快与不快，你这老头消遣人，坏得很呐”。南公也不以为然，抚须说道：“老夫也不过看清大势，借机发难罢了，邰子候送我财宝礼物，那都是去年之事啦”。
编外话：申候（姜姓）和西戎关系很深，西戎各部族同样遵从神农氏（姜姓）及炎帝（姜姓）。总体来说，西戎各部族和华是有很深渊源的。周宣王时，讨伐的申戎（米脂北），应为申方国，即戎人建立的方国。这年后半段，还去河东讨伐姜戎（炎帝后裔自居的姜方国），结果千亩大败，南国之师尽毁（为楚国的北上扩展扫清了阻碍力量）。
东夷西戎南蛮北狄。东夷和华一直不间断融合，西戎深受关中、炎帝（早期华）影响，只是相比华夏进程较为缓慢，这俩和我们渊源很深。不是夷人戎人就都是游牧民族，早先时候刀耕火种，是满足不了人们生活需求的，渔猎采集等也是重要补充。我们是后来耕种技术越来越发达，才显得生产比重大，成农耕文明的。西周时期，夷人戎人和周人杂居混居，就是夷戎部族聚集地，也是有耕种的。
南蛮是相对独立的文明，由于早期黄帝剥离蚩尤系，造成后来不少犯错的部族都流放南方，也直接或间接的造就了独特南方文明融合，和中原大一统文明相比，有点像却稍微落后。北狄才是真正意义上的游牧名族总称，不是所有北狄都是白人，龙山文化的北族系也被化为北狄行列。
最后说下火爆的三星堆。古蜀地区在五帝时代，就是独立文明区域，同样有逃难而来的中华文明慢慢融合，形成自己特色的文化。早在黄帝时代，这种独立文明有古巴蜀地区、汉江流域、长江下游地区、淮河流域、北方文明体系、黄河上中游体系，都是独立存在的，影响融合很漫长。想想黄帝击败蚩尤，到东周春秋才消化掉东夷融入华夏，就知道那些远离中原地带该如何漫长了。
所以考古发掘五千年前，中原外围地带有城邦文明（或许和我们的中原文化不太一样），就一点都不奇怪了。我们标榜五千年文明，真不是张嘴乱说，只不过缺乏考古证据的持续连贯性，而这是可遇不可求的。