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马吉德罕说了一阵话见我没有理他，他便出门了。当我再次醒来的时候，天已经黑了下来，在我的床前已经放了一盏羊油灯，在我的枕头边上不知谁放着一本《古兰经》，厚厚的，深咖色的书好像有好多年头了。在我桌子上是一个用盖子盖着不知是什么的盖子。打开一看，那里面有两个大饼和一盘子羊肉，还有一碗汤，这些居然还是热热的。
不是说，一旦被俘后就要被严刑逼供么?我早做好了准备，对方居然来了点软的，难不成他们也学会了解放军优待俘虏这一套?
晚上的天气有些冷了，我包着毯子坐了起来就吃。吃完饭后身子这才有点暖和劲儿，背上的那的伤口有点隐隐的痒。我站起来，打开房门。一阵冷风让我不禁哆嗦了一下。外面没有什么光，但是我能感觉有人正向我这边看来。
天空挂着一轮弯月，空气很冷，很清新，我回到房间，看到那本《古兰经》，便把他拿到手上。在《古兰经》中间夹着一张发黄的纸，那上面居然是用汉字写用的。
“每个人存在这个世上都有一个信仰，否则那就是一具没有灵魂的躯壳。而我们的信仰则是自由与真诚。每个人对这个世界都应该有一份责任，而我们的责任就是为了拯救那些被奴役和杂化的同胞。
我们不求同别人的理解，但是多年以后，他们一定会理解。我们不在乎名声，因为多年以后，他们会记得我们。”
我在T5学习心理学时，也研究过宗教。世界上有三大宗教，基督教，******教，佛教。这三个宗教中也许最没有攻击性的是佛教了吧。而有攻击性是基督教和******教。其实不管哪个教的教义都是劝人与善，但是一旦涉及到宗教利益时，也许一切就不一样了。
我再没有兴趣翻开那本书，又重新躺在床上休息了。
第二天我是被马吉德罕叫醒的，然后他带着我去了一个地方。我不知道他会带我去什么地方，对于他们的作为倒是让我很新鲜，我并没有到不好的待遇，搞得我有点像在朋友家做客一样的。一路上的人很显然知道我的身体，他们用着一种仇恨的目光看着我。很显然是他们的上面交待了什么，虽然他们如此的仇恨着我，但也没有做出什么举动出来。这让我对他们的纪律性不得不感到惊讶。
到了目的地后我才明白，马吉德罕带着我去的地方居然是葬场。我心里面一下子就明白，靠，把老子养得好好的，就是为了今天来陪葬的？但好像又不对劲，如果真是这样的话，也不用对我如此的好吧。
“你不是******，所以你不能过去。这里没有清真寺，也只能委屈他们了。”马吉德罕一脸悲伤的着那些用白布包着的尸体。
对于******的葬礼以前倒是了解过，死者遗体会安放在清真寺，由其生前亲人及挚友来探望，探望过后，由专业人士清洗遗体，再用白布包裹，装入金匣（盛放遗体的器物，形状类似于棺椁）。然后，由阿訇主持送别仪式，期间阿訇念《古兰经》，死者的长子（无子则兄弟）持遗物，让前来参与葬礼的人依依吻别，参与葬礼的人不限民族、性别、信仰，只要是愿意带着善意来送别死者的都可以，每人都有死者家属发放、佩戴白帽，以示尊敬。
最后，就是送葬和下葬，死者的直系男性亲属抬着盛有遗体的金匣，由清真寺出发，抬往坟山，后面跟着曾参与葬礼的人，到达坟山后，由阿訇念经，参与葬礼的回族青壮年将白布裹着的遗体进行安葬，坟体事先已挖好的，死者的头必须面朝沙特麦加方向。
******不信风水地脉，只要是平稳干燥的地方就可做墓地，实行土葬。人咽气后，守护者将遗体头北脚南放置，亲友吊唁，送以钱、物，以助葬费，但禁止送花圈、帐联。亡人的面容身体要美观清洁，埋体要经过修面、修胡须，理掉过长的头发，其他部位过长的毛发也要剪短或剃掉。还要修剪手指和脚趾甲，清除污垢。葬前要给“埋体”清水净身俗称“着水”，再穿上用新白布制成无袖无领的“开凡”。男人的“开凡”通常为三块，一块坎肩，是覆盖前身的白布；一条叫“小卧单”，是垫在身下相当于褥子的白布；一块叫做“大卧单”，是在外层包裹整个“埋体”的白布。女人的“开凡”还要增加用做盖头和裹胸，也叫缠腰的两块白布。举行转“费达”（赎罪）仪式。然后举行站“折纳孜”（殡礼）的仪式。
******在处理丧事上的原则为一律平等，无论是地位较高的掌权者，有一定影响和威望的阿訇学者，还是普普通通的一般教民、鳏寡孤独无人照料的人，不管是长寿的百岁老人，还是十几岁的少儿，毫无贫富贵贱、大小之区分，一律平等。都是在阿訇的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往公墓安葬。
“他们是最好的圣战士，本来他们应该早就送埋体了，但是他们都是一起归真的，我们花了三天的时间才找齐他们的埋体的。不管一个人生前是怎么样的。当他归真时，一切也就烟消云散了。还有什么去计较呢。我们本是同人类，却为何相残呢？”马吉德罕说道，不知道是说给我听，还是什么？
坟场大约有一百二十五具用白布包着的尸体，很整齐地排放在那里，现在是他们下葬的时间了，阿匍高声地念着礼文。
“啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在******之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。
啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，不要在他之后，把我们来做试验！
啊，安拉！让你的信徒们重新开始吧。安拉！”
这是我第一次见到******的葬礼，如些简朴而真挚的葬礼让我突然想起了什么，这个世界上真的有对错之分么？在我们眼中是错的，也许在他们眼中却是真挚的。
“我带你去见一个人吧。”马吉德罕说道。
“谁？”
“你们不是一直想见到他么？”马吉德罕边说边走。
大约走了一公里的路后，我被蒙上一块黑纱，被人带着走了。大约五百米后我才被松开。
这是一个很简陋的办公室。里面除了几个椅子外就没有别的什么东西了。在房子靠窗的地方有一张掉了漆的办公桌，在办公桌的那边坐着一个人在埋头写着什么。当他把头抬起的时候，我一下子惊呆了。
买提拉提？
“很意外吧。”他用着一口流利的中国话说道：“我的中国话说得还不错吧。”
“你不怕我杀了你？”我问道。
“问题是你现在得有这个本事啊？”
“今天不会，也许明天就会。”我说道。
“我们为什么要相互残杀。你想过没有，人类的祖先本来就是同一个种族。在漫长的岁月中，我们分开了，后来就有了分岐。也许我们本来就应该团结在一起。”
“你们不就是想统一世界所有的******么？”我说道。
“这个对于我们来说，不太现实。我们只是想和所有的******兄弟们在一起。”
“那你们有没有想过他们其实也过得不错。”
“是么？你们汉人当然会为你们说话，为什么你们的国家的领导人没有******呢？他们在欺骗所有在中国的******的兄弟。”
“谁当政都不一样么？问题是老百姓能不能过得好。国家有没有尊严。”
“是么？那么为什么不是我们******的兄弟当政呢？为什么一定要你们汉人当政呢？”买提拉提语气平静地说道：“我给你讲个故事吧。”
“很久以前有一个很强大的民族，它的名字叫突厥，最初这个词语是古代游牧民族的专称，公元552年，突厥建立汗国，那时连隋朝和唐朝对他们都是害怕的，为了让这个伟大民族灭亡，于是汉人用计让突厥分裂为东、西两部。8世纪中叶，东、西突厥汗国相继灭亡，其后裔逐渐融入了其他民族之中。但是他们的精神永远被他们的后代传诵。现在是时候所有有突厥人民联合起来，恢复昔日的光荣了。”当买提拉提说出这段话时，双眼发出一种光。
“那你们就以别人生命代价来恢复你们的理想？你有没有想过，他们也是人，他们也有家，也许他们只是要的是平静的生活。你知道什么叫幸福么？你有没有为他们的未来想过，公元前60年汉朝设置西域都护府起，新疆就是中国疆土的一部分。这是任何人不能改变的事实。没有什么汉人维人的区别。都是一家人。”
“这是一种欺骗。我们绝不相信。”
我闭上双眼，不想去搭理他。也许这个的人能当好一个精神上的鼓吹者，但是却只能当好了个破坏分子。
国家与民族是一种********，其实是不能按人种或地区去区分的。也许这个世界在不断的分裂当中，或都在不断的统一当中。但是统一利大于分裂。分裂只会造成更多的战争，更多的破坏，更多的不幸发生。
(本章完)