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过了襄阳，进入南阳郡后，已经可以看到乱世来临的迹象了。两岸旱灾和蝗灾留下的影响仍然清晰可见。而人们都是面黄肌瘦，衣不蔽体，两眼无神，满脸悲伤和绝望。荒野里不时可以看见流民和尸体，空气中都充满了怨气和戾气，这是天，地，人三者一起发出的警告啊。阴符经云：“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。”
一路上也不时可以看到太平道的道士在传道，越是北上太平道的道士越多，太平道在南阳的势力已经初具规模了。
傍晚时分，一行人抵达宛城。此时的南阳郡有人口二百四十万左右。宛城地处南北交汇之地是天下有名的商业中心，为南阳郡治所之地，又是荆州刺史的治所。故此宛城本地人口有二十万，而流动人口也有十来万，这已经是二十一世纪的一个县城的人口了。宛城长约四公里，宽约五公里占地二十余平方公里。
次日周生打听到张机（字仲景）的住处后，周山父子二人递贴求见。这时张机约二十四五岁，遵父命在南阳郡郡府任主记一职，秩八百石。张机之父张宗汉，曾在朝为官，曾经官至九卿，因此家中藏书颇丰。张机自小笃实好学，博览群书，十岁时就拜同郡名医张伯祖为师学习医术。经过十几年的学习，张机的医术已经隐隐是青出于蓝而胜于蓝了，因此在南阳郡名声鹊起。
这一天公休，张机正在家中给一个年幼的老病人治病。这个病人年约八岁，面色苍白，咳嗽不停，却是张机的老病人了，从四年前起就在其父亲的带领下隔三差五的来张机处求医。张机绞尽脑汁，用尽手段也只能缓解病情，而无法根治。
周生父子在仆人的带领下走进中堂时，正看到张机在给一个瘦小的小孩看病。周生悄悄的站在旁边仔细的打量着小孩，细心倾听张机的诊治。在张机无奈的结束诊治时，周生突然轻轻的叹了口气:“此病非药石可医啊！如无良策，只恐…”话尚未完，张机闻声抬头打量着周生惊讶道：“小友莫非就是桂阳神童周生乎？尔亦精通医术？”周生恭谨地答道：“小子正是周生，神童之称受之有愧啊。小子粗通医术，然未及先生精湛。只是此病，病因不在身体而是另有缘故，因此先生药石无功啊！”这时一旁插进一个雄浑的声音：“鄙人黄忠，此乃犬子黄叙，不知小先生此话何解？”
这么巧，这就是黄忠？周生打量了一眼黄忠，只见黄忠年近三旬，国字型脸上满是坚韧、抑郁、忧郁，然后说道：“令郎此病是在甲寅年正月开始的吧？”黄忠道：“没错，是从那时开始的！你是怎么知道的？”周生接着道：“令郎出生在辛亥年十一月初四日未时，尊驾数代单传？”黄忠道：“是啊，是啊！小先生说的都对！小先生莫非是神仙，不然怎么知道的这么多？犬子有救乎？只要小先生能救犬子一命，忠任凭先生驱使，赴汤蹈火，万死不辞！”周生道：“令郎之病，我或许有解，但非一朝一夕之功啊，而且更需尊驾一家信服才行。”黄忠急忙答道：“恳请小先生搭救，但有吩咐，忠等莫不信服！”周生道：“尊驾莫急，令郎之病有张师之药物，暂不会有变化，现在一时不能详叙，待明日到尊府在细谈治疗之法。”于是双方约定，明日一早黄忠去客栈接周生等。
此时张机才有机会款待周生等，张机询黄叙的病因及解决之法。周生首先阐叙了系统论的概要，然后将疾病分为三类：一类人类自身这个系统能自我平衡和调节的，可以不治而愈；一类为超出了人身系统自我调节的能力，故此需要药物的治疗；而最后一类乃是天地的因果作用所造比如命中带来，后天阴宅和阳宅的影响等，此类就非药物可治了，比如黄叙的病。这类病就必须想法了结天地的因果（或者说作用力吧）。接着周生又谈到了这三类疾病的互相转化以及第二类疾病的细分，尤其是和张机讲叙了瘟疫的防治（当然只是二十一世纪的常识）并提出了卫生的观点。然后忧心忡忡地对张机说：
“尊驾还记得霍骠骑之死乎？而今吾观中原大地尸横遍野，无人掩埋，而人们食不能果腹，剧不能避风挡雨，流民日多。中原之地瘟疫将不可避免啊，到时如果朝廷不加重视，环境卫生将更加恶劣，而这又将导致更大的新的瘟疫。如此循环不休，我大汉数千万人口所剩能有几何！尊驾之医术世之一流，何不全心研究此类疾病，以解万民之危？如此尊驾当能流芳百世，此诚千秋之功业也”
张机听了周生的这一番言语，想象着中原大地瘟疫四起的景象，心中不寒而栗，毛骨悚然，赶忙答道：“此乃国家之存亡之要务也，机怎敢不尽心力！只恐才疏学浅，有负所望啊！”
周生笑曰：“一人计短，众人计长！尊驾知医家之现状乎？何不集众人之力，成不世之业?”
张机苦笑道：“自武帝采用董公仲舒之言--罢黜百家，独尊儒术后，医家已是江河日下，沦为贱业矣！今三岁儿童亦知学而优，则仕矣。医道几不可闻矣！”
周生劝解道：“职业无贵贱，道德有高低。春兰秋菊，各有擅长。山川湖泊，各有其用。炎帝神农因尝百草，著《本草》而功盖千秋，得道升天！吾郡亦有苏公名耽，成公名武丁，医道颇深，济世救民，后来皆功成飞升。如此，医家岂能自簿！今闻吾郡有使公名阐，颇有苏仙遗风，尊驾何不一访？更且吾县为神农尝百草，著本草之地，神农遗迹颇多，尊驾虔诚探访或另有所得。又且吾县药草众多也便于研究”
张机听后思考了一番，决定安排好事务后就往桂阳一行。周生于是将筑基时所获得医道知识悉数传授给了张机。接着又将平衡功也传授给了张机，并告诉张机如何与药物和病人对练（病人大多是阴阳五行失衡造成的，因此病气也是五行的一种。采取病气，于彼有患，于己有益。）
诸事交代完毕，正待告辞，周生忽然想起一件事情来，又连忙坐下问道：“听说尊驾是留侯张良的十世子孙？不知留侯晚年是真的得道飞升或者是…？”张机道：“吾先祖留侯公成身退，了断尘缘后就按照当初的约定追随他的老师在仙霞岭（后人因为张良之师黄石老人在此隐居修炼，所以将此山改名为张师山。）出师后在仙霞岭百里外的黄袍山修炼，最后据说是随赤松子仙人云游去了，后来后人没有他的消息了。对了，先祖留侯的另一脉第八世子孙张道陵得到了他的道统，可能会清楚一点吧。至于我这一脉只得到了留侯的权谋之术。”
周生这才明白张机的修炼为什么这么低下，不过这不是周生问话的主要目的。周生主要是想找到被后世尊称“木圣”（科圣）的张衡的后人或者传人。因此又询问道：“不知尊驾是否与汉和帝时张尚书衡公同属一支？”张机道：“张衡公这一支与我这一支的关系要近一点，虽然也隔了五代了，但是现在仍然保持着来往。”周生道：“不知衡公的后人现在情况怎样？衡公的一身盖绝古今的工家之术是否有传承下来？”于是张机又介绍了张衡后人的状况，张衡这一支居住在离宛城不远的西鄂县。后人虽然没有展露出惊世的技艺，不过全族也是以手工业为主。随后周生邀请张机在处理完黄忠之事后一同去西鄂拜访。
次日清早黄忠就来接周生等人，众人坐定一阵寒暄后，周生不等黄忠开口就主动说道：“尊驾应该是数代从军吧？为何从军杀人？敢问杀人几何？敢问此生又救人几何？”“这…”黄忠哑口无言！周生接着道：“如此尊驾岂能不数代单传？令郎安能不疾病缠身乎？须知杀人当为救人啊，杀一救百是为大功！此也是尊驾之武功迟迟不能突破暗劲进入化劲阶段的原因啊！”黄忠恍然大悟，忧心道：“如此，犬子可有救乎？”周生道：
“吾先传令郎气功以调理身体，其次调整尊府之环境布局，再次令郎之名有些不妥。“叙”者，滔滔不绝说过不停也，五行为水，泻金伤肺。不如改为“义”字，表字“守仁”五行属金，以补肺气。如此三管齐下，百日之后当可暂时消除病症。只是若要根治，还需了结这天地因果，如若不然则吾也要受些因果啊！”
黄忠道：“好，从此吾儿就名黄义表字守仁，只是吾等当如何了结天地因果，还需先生吩咐！”
周生转头对黄义(从此黄叙就改称黄义了)说道：“义兄，看着我，放松，放松，再放松！不要紧张，不要抗拒！我现在就传授你功法。只见黄义随着周生的话慢慢的神情开始放松，变得安详了，接着脑海里莫名的多了一些东西，两眼一阵迷茫接着又变地一阵清明和惊喜，恭敬地对周生说：“谢谢先生救命之恩！谢谢先生授吾仙法和三字经！吾定当遵从先生之命尽量在四周广为传授三字经和朱砂掌。”黄忠在旁看得惊异不已，这就传授完了？也没见说话，就是传音也没这么快啊？莫非是仙法？急忙对黄义道：“义儿，先生传授给你的东西你都记住了，都理解了？”黄义对黄忠道：“大人（汉朝时对父亲的尊称），先生传授的东西我都记住了！”接着演示了朱砂掌（实在是因为朱砂掌简单易学，而且不会出偏差，正适合普及推广）和朗诵了三字经。
黄忠敬佩地对周生说：“先生莫非仙人乎？此莫非仙法？”周生答道：“吾非仙人，此乃道家的一些妙用而已。要令郎推广三字经和朱砂掌，也是要他得一些教化之功。”然后周生也传授了黄忠一些简单的大同理想等，并要他心怀仁义，不得乱伤性命。有安排黄忠开设武馆，以武会友和广收门徒，推广大同理想和以仁为核心的武德，保境安民。接着向黄忠阐叙了后世的镖局，安保公司和保镖等。黄忠听后,恭敬地对周生道：“先生真乃大仁之人啊！这是为天下的武者谋划了一条生路啊！”