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载湉早就注意孙文好久了，从始至终，这位‘宪政’的扛把子之一都不发一言，让人猜不透他心中所想，现在主要对手之一终于开口了，载湉倒松了一口气。
载湉拱手还了一礼：“不敢当，还请赐教。”
孙文点点头，不卑不亢的道：“今日之辩，只为‘宪政’二字，并不涉及‘华夷之分’。国家之本，在于人民。如朝廷愿行汉满人民平等，统合满、汉、蒙、回、藏等为一大国民，则汉、满、蒙、回、藏诸地方自然即为一国。余以为，合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一；於各省、蒙古、西藏为联合，枢机成於中央，斯经纬周於四至，是曰领土之统一。而所谓‘民主’，亦不过求取平等之手段。”
如果说康有为、梁启超是当前国内资产阶级改良派中温和派的代表，那么孙文绝对算是目前中国资产阶级改良派中激进派的代表人物。他的这几句话，可以代表绝大多数激进派对‘民主’和‘民族’的看法。
在另一个时空中的中国民族主义，最初也是趋于两种不同的途径：一方面是被称为“大民族主义”的势力，即把中国国境内的民族视为一个整体，通过以满汉合作、维护中国主权为诉求；另一方面则是被称为“小民族主义”的汉本位民族主义，以排满倒满、推翻满人的统治，建立以汉族为主体的民族国家为诉求。
其中“小民族主义”就是以孙中山等受甲午战败影响最深的一部分人为代表。是以从1894年兴中会成立到1905年同盟会成立，这个群体都是以“仇满”为中心口号的。当时意图推翻清朝的革命党人士早期的国族政治主张，是将满族赶出汉地——中国本土的十八行省。
不过现在早已经没有了‘甲午’，更不存在‘战败’。绝大多数资产阶级改良派都不会对清政府抱有强烈的仇视心态，因此孙文也自然而然的倾向于“大民族主义”理念。
载湉点点头，表示接受孙文的说法。“朝廷自十几年前，便开始逐步消弭旗人和汉人之间的隔阂，放开旗制，鼓励满、汉通婚。时至今日，无论满、蒙、回、汉诸民族，各项待遇已几无差异……”
孙文接口道：“兄台所言极是，朝廷在近十年所作所为，诸位有识之士有目共睹。但是文适才说过，今日之辩，仅为‘宪政’，不涉及‘华夷’。还请兄台回归正题。”
载湉一笑，也不争辩，随后道：“好，那咱们就说回‘宪政’。刚才说了美、英、日三国，现在再来说说法国。法国也是宪政国家，而且其宪政执行的是这些国家中最彻底的。是以称之为‘法兰西共和国’。不过，法国人的宪政之所以彻底，是建立在他们砍掉了皇帝的脑袋，并且经过了拿破仑和其侄子的两次复辟，才最终实现的。如果孙先生想要实现法国式的宪政，不知道打算什么时候砍掉咱们当今皇上的脑袋啊？”
这几句话一出口，台上台下顿时一片哗然！
台上保守派的老学究们拄着拐杖就要上来打载湉，一个个的嘴里喊着‘乱臣贼子’、‘欺君灭祖’、‘大逆不道’等等，恨不得扑上来咬上一口眼前这贼人的血肉，方才消弭心中之恨。台下的老百姓们也是群情激奋，他们虽然靠不进戏台，但随手的砖头瓦块、鸡旦萝卜可是飞的够远。如果不是善耆和刘少卿救驾及时，载湉脸上少不得要多几个颜色。就连改良派阵营，都有一些人撸胳膊挽袖子要上来找载湉‘理论理论’。
光绪皇帝自1883年亲政至今，正好二十年。这二十年里，清政府先是在北圻抵挡住了法国人的入侵，然后在国内深入开展洋务运动，大力发展民族资本主义。通过对工商业的政策倾斜，中国在这二十年中赶上了最后一班工业革命的火车，完成了从一个农业国向工业国的转变。而随着中国工业水平的不断完善，人民群众的生活水平也有了质的改变。
到光绪二十九年，清政府一年的财政收入突破五亿元大关。政府财政收入的提高，直接反映在教育、医疗、基础设施建设和物资富足等方面。而这中间的直接受益者或者说最早一部分受益者，就是现在台上、台下的这帮人。在他们的心中，清政府也许有这样那样的不足之处，朝廷的一些官员或者还是他们恨之入骨的对象，但是光绪皇帝的形象，那绝对是古往今来无可替代的‘圣君’。
尤其是在近五年中，光绪皇帝发起的惩治腐败、破除旗制、收回洋人不平等权益等行动，在哪些士绅、学子的眼中，古往今来顶多就一个唐太宗能有一比。
你现在在大庭广众之下公然叫嚣要‘弑君’，这就好比要刨众人的祖坟啊，这能让你么？最差也得打你个生活不能自理啊！
会场的秩序迅速陷入混乱，人们群情激奋，眼看就要将载湉等三名‘乱臣贼子’打倒在地并踩上一万只脚，几声清脆的枪声，让会场逐渐安静下来。
一队队的近卫军士兵迅速的跑进会场，手中的步枪已经上上了明晃晃的刺刀。台下上万的民众被士兵们迅速的分成了几块，场面很快被控制住。
台上，广东巡抚张人骏带着一名近卫军军官早已经站在了台前。身后是数十名持枪的士兵，将台上的改良派、保守派两大阵营分开，并保护好场中央的三个‘逆贼’！
张人骏用旁光看了看脑门上贴着两片烂菜叶子的皇上，后脊梁上的冷汗是滋滋的往外冒。要不是一旁连战扶着点儿他，说不好现在就已经瘫在台上了。
张人骏心说：皇上，咱可不带这么玩儿的。这和事先说好的完全不一样啊。这要是给您打出个好歹来，我这一家老小可就全得脑袋搬家啊。
还好连战是战场上出身，见过大场面，从刘少卿的眼神中看出来皇上没事儿，这才扶定了张人骏，站出来安定会场。
不过现在张人骏是无论如何也说不出话来了——他怕自己一开口就喊‘皇上饶命’。于是只能是连战帮他圆场。
“今天的辩论，是皇上亲自下旨，批准开办的。其目的就是广听民意、博采众家之长。所谓话不说不透，理不辩不明。凡是上的台来，都有开口说话的权利。皇上明令，不论说的是什么，一律不予追究。此人所说虽然大逆不道，但既然皇上事先有明旨，我们就应该允许他讲话。皇上也说，这才是‘民主’的体现。”
他话音刚落，一旁一位老绅士立刻上前唾道：“放屁！君臣、父子，此乃人伦大礼，此人口口声声说‘弑君杀父’，已经超出了辩论之所限，为天地所不容！自古至今，没有一个如此逆天背理的畜生能逃得过天道惩罚。今日巡抚大人若是不将此等乱臣贼子明正典刑，老朽就是拼着一死，也要从他身上咬下一块肉！”
说着，再次作势欲扑！
随着这位老先生的话，原本稳定下来的场面，眼看就要再次混乱。
张人骏此时回过神来，他知道这场面再不控制，自己的身家性命就要真的交待在这儿了，于是振奋精神大声道：“诸位请听我一言！”
张人骏毕竟是一省巡抚，朝廷命官，他这一嗓子，台上台下的人顿时安静了下来。
老绅士颤声道：“张大人是朝廷命官，老朽相信大人定会秉公执法！”他故意将‘执法’两字咬的分外的重。
张人骏看了一眼身后的皇上三人，载湉倒是从容，现在正在刘少卿和善耆的帮助下擦身上的鸡蛋。
张人骏抹了一把汗，高声道：“本官在举办这次大会之前，就已经料到在会上势必会有人说出大逆不道之言。但是皇上说，所谓大逆不道，早已有之。宪政也好、自治也好，那个不是大逆不道？可是朝廷不都允许大家公开讲了么？”
立刻有人大声道：“这不同，宪政只是为了增加民权，但绝不是弑君！”
张人骏立刻道：“不错，但是皇上说了，民主民主，什么是民主？‘我可以不同意你的意见，但是我誓死捍卫你说话的权利’！这就是民主。我们在这里讨论宪政，无非是如何立法，如何增加民主权利，但如果连说话的权利都不给了，讨论宪政又有何意义……”
这时候孙文打断张人骏的话：“张大人，首先我绝对尊重您，但是我不得不请您注意，我们讨论的宪政，是在如何建立宪法的基础上实现每个民众的政治诉求，是一种温和的、合理的政治行动，从始至终，我们在台上也没有说过一句涉及暴力的言语，反倒是这位兄台……”
孙文指了指载湉，“先是提及所谓‘驱除鞑虏’，后又升级为‘弑君’。这些极端的政治思想，绝不是我们所倡导的。所以希望张大人不要将此人口中的极端暴力语言，和我们的宪政、民主混为一谈！”
张人骏刚才的话，似乎有将宪政、民主、言论自由和弑君等概念混合起来的意思，出于对自身的保护，孙文不得不果断打断张人骏的话，否则，一旦民众真的将这些词汇联系在了一起，那么以当前光绪皇帝如日中天的地位，宪政就不用想了！
张人骏正要说话，此时载湉已经清理完了身上，随即上前一步道：“孙先生刚才说的好，不管是宪政也好，还是老先生们口中的皇权也罢，首先一个字，那就是‘法’！国有国法，家有家规。大清律例中明确提到大不敬：谓盗大祀神御之物、乘舆服御物；盗及伪造御宝；合和御药，误不如本方及封题误；若造御膳，误犯食禁；御幸舟船，误不牢固。其中没有明确说明不尊重皇上啊。”
载湉摊着手为自己分辨：“虽然在元史、唐律疏仪中关于大不敬有‘指斥乘舆，情理切害及对捍制使，而无人臣之礼’一说，但是这一句在大明律中就删除了。我大清律例从大明律而来，自然也没有这句。所以我并没有犯法啊。更何况刚才张大人也说了，这一次皇上已经明确说过不以言罪人。何况，就算我言辞不当，也罪不至死吧？”
但立即有人反驳道：“根据大清律‘十恶’，其中之一‘谋反’一条言：谓谋危社稷。你的话语提及‘弑君’，完全符合‘谋危社稷’！另，大清律‘十恶’之七‘不孝’一条：谓告言咒骂祖父母、父母，夫之祖父母、父母。所谓君臣父子，你所言同样触犯‘不孝’一罪。”
“不错！”此时又一人站出来道：“根据大清律：其犯十恶者，乃王法所必诛！”
我靠！载湉一个激灵，这帮人都是学啥的啊，怎么《大清律》一个比一个背的溜，非要至我于死地啊这是。
正彷徨间，被载湉这番话提醒了的张人骏此时道：“不错！大清是有律法的，所谓皇子犯法，于庶民同罪。对于此人言语中辱及圣上一事，本官决定，先将此人捉拿归案，然后上报刑部、大理寺和皇上，请朝廷定罪之后，自当明刑正典！来人啊……”
连战会意，连忙上前行礼道：“属下在！”
张人骏向他递了一个眼色：“速将这三名乱臣贼子捉拿归案！哦，对了，此人罪大恶极，为防止他还有同党或者逃跑，最好关进军营的大牢，等朝廷明旨，再行处置！”
连战应了一声，随即吩咐士兵赶紧将载湉三人‘押送’下去。