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姚风开始对我的警觉很高，我也没有办法，毛主席说过“枪杆子底下出政权！”非常明显我没有枪杆子。
没有了多久，感觉那些设计机关埋伏的人好像江郎才尽一样，或许这就和我们获救的情况一样，像是《毒记》里面写的一样：
“凡事有毒蛇之处，七步之内比有解药。”
古时的“七步”具体多远我不知道，但是这个有因必有果，有阴必有阳！我也猜想那设计者是真的江郎才尽了！
“轰隆隆！”
我们身后突然冒出一道千斤坠，在外面离他有近一百米远一样就这样关上了！我们本来就是在，不宽的洞穴走着，但是没有想到这可能根本不是东西，而就是设计人做的墓道！
“带上皮混沌！”
姚风遇事果断坚决，无论是在外面看了多么危险的东西，多么严重的情况，他都可以冷静的应对，但是有些时候你着冷静的头脑，没有本事你也是没有用的！
就听
“刷啦啦啦！嗖嗖，嗖嗖嗖……”
无数的利剑，箭雨，兵斧，从我们的头顶直接飞了下来，左右两方还有箭雨！这些事情对于经验老道的他们，来说很简单甚至说习以为常！
而对我来说是真的下人，真的太刺激了，只见他们好像知道这些机关一样，拿出皮混饨，就在那个八秒钟的时候，拼装成了一个巨大的，用青铜做的锅，直接把我们扣到了，底下！
我和他们趴着，我往上面一看那些青铜器，都是发着古韵，这是一件很久以前的兵器，这么精妙我觉得现在的，物件里面除了炸弹和那美国人的原子弹对她有威慑以为就没有什么对它有威慑了！！
最可怕的是，我本来以为那个关爷就是奇人了，这群人才是真的不愧是第一盗墓者！
那锅，是拼装出来的，每个人带着一点物件，而且我想不止只可以拼装出这个锅而已，因为，原来的盗墓队伍里面全部都是背着一大包东西！
我看看那拼装锅，每一个拼装的点都是有这流动性，和拆卸组织性，就算是被扣在下面，也看得到有少许荧光！
说明这个物件不只是实用他的设计者对他的“五官”，都加了很多的雕琢！
“这个是，天罡。”
那个四川小哥，用着浓重的四川口音对我说到：
我自己低头默默念叨
“天罡…天罡……”
等外面的机关一弹尽粮绝，他们有装好那个天罡，而我做在地上，四川小哥奇怪，这个人是不是吓傻了遇事远远的问我：
“搞哈子？起来咯，走咯！”
我任然做到地上，转过头对着姚风说到：
“七十二行七十二变，乱世华坲鬼龙压山。”
姚风吃惊的看着我，甚至一些难以置信的看着我，但是看着我也不动神情冷漠，也不在想自己是不是耳朵听错了：
“三十六式七十二计，莫乱三生镇山鬼太！”
“壶悬鬼舟！”
我有些吃惊的看着姚风，我也是感叹这命运安排，想到这个烟鬼张还真的有些本事，这个世界上还真的有这“壶悬”一派之说！
姚风比我更加吃惊，更加认为我琢磨不透，甚至猜想我早就看出他身份，只是看到了壶悬一派的机关术他这里只有这个“天罡”，所以才说的自己身份！
“压山，想不到你居然是压山人，怪不得懂那，阴阳相克之法！既然都是一派就不必拘束了，来…枪！”
这是他露出来不自然的笑，甚至说这个不是笑而是一种隐隐的危险！
这是我第一次从他手里拿到枪于是路上太开始给我介绍这个墓主和墓室的猜想他那里知道那烟鬼张的本事我打了几年仗早就忘的差不多了。
“箕子
纣王当政后，箕子曾官居太师，辅佐朝政。纣王即位不久，箕子见他开始使用象牙筷子，就叹息道“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！国君一讲究享乐，国家怎么能搞得好呢！”后来纣王越来越荒淫残暴。比干、箕子、微子、辛甲等大臣纷纷向纣王进谏，纣王执意不听。比干因谏而死，箕子曰“知不用而言愚也；杀身以彰君之恶，不忠也，二者不可，然且为之，不祥莫大焉。”无奈之下，箕子为保全性命就佯狂披发为奴，隐而鼓琴自悲为乐；一说“箕子漆身为厉（麻风）以避杀身之祸”，后来纣王下令将他囚禁起来。
周武王灭商之后，命如公将他释放出来，并向他请教治理天下之道，如何才能得到商民的拥护。箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。武王好言安慰，请他归顺大周，但是箕子宁死不降，要远走辽东。周武王无奈，并且敬佩箕子的操行，就答应了他的请求，封他为朝鲜侯，并免行君臣之礼。箕子也很感念武王的恩德，临行前写了一篇《洪范》给武王。文章中详细总结了殷商王朝灭亡的经验教训，奉劝武王一定要实行仁政。《洪范》篇实际上是周武王克殷之后，造访箕子时向他询问治国方略的记录，也是箕子写下的治国纲领。在这篇文章中箕子已经提出了“民主”意识、反对专制独裁的思想。
后来箕子自封地朝鲜返回国内去朝拜西周王朝时经过故地朝歌，看到曾经高大威严的王宫成了一片废墟，荒凉败落、长满禾黍，伤感悲痛之余就写了一首《麦秀歌》，以寄托自己的哀思。诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”诗意大致是：“（朝歌田野）麦穗已秀齐，早秋的禾苗也染绿大地，你这个顽劣的小孩呀，不和我友好自顾瞎淘气。（朝歌大地）麦穗已秀齐，早秋的禾苗已染绿大地，你这个可恶的小孩呀，不听我的话落下啥结局！”十分真实、形象地描绘了自己当时的情感，殷朝的旧民听到了纷纷为之泣下。他这首诗为后世屈原、杜甫、李煜、陆游、辛弃疾等众多文人所推崇、效仿。唐代大文学家柳宗元后来专门撰文称颂箕子，尤其对他教化朝鲜、推行道德，做了充分的肯定，表达了自己深深的敬意。