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古晋城，守序临时官邸。
南风最早在南中国海爆发，向北推进。
湿热的天气，让人坐着不动都会出汗。
勤务兵打开所有窗户，海风带着淡淡的咸味吹进来，带走一些暑气。
守序打开桌上的天主教事务报告，这是由联邦宗教局起草，研究院修订的版本。
序章抬头是醒目的God Gold Glory，西班牙在亚洲殖民地的3G原则。
菲律宾有70万天主教徒，这些改宗的土著是西班牙在亚洲的基本盘。
天主教徒分属多明我会、方济各会、奥古斯丁会、耶稣会、奥古斯丁住院会，各修会均有成熟的教团组织。
天主教陛下腓力二世在菲律宾给个修会分配了教区，这些修会都有自己的地盘。
教会是菲律宾最大的地主，在马尼拉附近的四个省，教会占有接近一半的田庄，耕作的农民实际都是教会的农奴。而耶稣会由于背后的军事修会背景，甚至有一定武装动员潜力。
在各大修会之上，有马尼拉大主教，理论上所有修会都要服从大主教管理，但实际上，大主教确定能管到的，只有其出身的修会，其他修会是否服从大主教，要看主教的政治地位、在马德里甚至梵蒂冈的政治资源，甚至是看心情。
大家上头都有人，很多修会完全不理睬非本会出身的大主教。
这些修会或单独，或联合成立了9大慈善组织，这些慈善组织用募集来的资金发放贷款。
海贸是资金密集行业，马尼拉大帆船贸易，中菲贸易对金融依赖性很强。
修会通过金融工具，控制了菲律宾最重要的经济命脉。在这些“慈善”机构里，势力最大的是第一同情兄弟会（The First Brotherhood of Mercy），在第一同情兄弟会面前，西班牙国王的命令往往就跟废纸差不多一个档次。
马尼拉大主教属下，有一个隶属于新西班牙神圣质询法庭的特派专员。那是个异端审判庭，包括菲律宾都督在内，所有西班牙官员都受到异端审判庭的监督。
西班牙征服菲律宾早期，连续几任都督是军事强人，教会在与他们斗争的过程中处于下风。但铁打的衙门流水的官，教会控制了经济，控制了教育，控制了信仰。
都督有枪，大主教有异端裁判所和绝罚令。斗到现在，毫无疑问，教会是菲律宾最强大的政治势力，教会决定的事情，都督无力反对。
守序不了解教会，但他了解修士。正如被起义的华人水手砍头的菲律宾都督达斯纳哈里斯所说，教会从头至尾，从大主教到最低级的僧侣，全都是精明的商人，不亚于最世俗、最熟练的商人。
台北曾是多明我会的教区，10年前联邦攻占台北府，守序并未驱离多明我会的修士。
教会的利益与西班牙王室明显存在差异，他们第一目标是为神收集更多信徒，第二目标是黄金，有时这两个目标的顺序也会颠倒，更多时候则是因果关系。更多信徒，同时意味着更多黄金。
几大修会中，耶稣会控制了澳门，明里暗里排斥其他修会的教士，自1562年开始，耶稣会就进入中国传教。通过澳门这个窗口，耶稣会成为中国大陆传教业绩第一的修会。
中国有近亿人口，随着澳门在政治立场上转而支持鞑靼人，耶稣会大举进入北京鞑靼人宫廷，这让其他修会都很眼红。
多明我会把台北划入传教区，目的不是小小的台湾岛，他们更主要是想通过台北进入中国大陆传教。
多明我会在1631年进入中国，比耶稣会晚太多，传教步履维艰。
方济各会虽然早在1294年就在北京设立了修会教堂，但那是蒙元时期的事，早已时过境迁，蒙元挂了方济各会在中国第一次传教也随之销声匿迹。第二次随大航海的葡萄牙人进入中国，又被耶稣会阴了一把。直到最近，方济各会才随多明我会重新进入中国传教。
目前多明我会在中国传教负责人是黎玉范（Juan Bautista Morales)，人在福建，正向浙江扩展势力。
方济各会在中国的负责人士利安当（Antonio de Santa Maria），人在山东，正在山东扩展势力。
耶稣会在中国礼仪问题上的妥协，让多明我会、方济各会极其不爽，两大修会正在联手收拾耶稣会。
在这个过程中，多明我会得到新西班牙总督区主教帕拉福克斯的支持，势力不可小觑。
多明我会修士黎玉范去罗马教廷告御状，逗留马六甲期间倒霉地被荷兰人包围在城内，差点死了。历时3年的艰辛，最终通过阿拉伯半岛的陆路回到罗马。黎玉范从教廷带回教宗1645年教谕，批判耶稣会的异端行为。
多明我会、方济各会挑起来的事，奥古斯丁会在中国暂无传教，当然遵守教宗谕示，就耶稣会在那里抵制。
耶稣会进入中国较早，对北京鞑靼人宫廷有不可忽视的影响力。而闽南郑成功的军队也有很多耶稣会信徒，他们甚至能影响郑成功的黑人亲兵队。在中国传教的问题上，目前即便多明我会与方济各会联手暂时都难以奈何耶稣会。
守序在官邸接见了两大修会的代表。
多明我会圣玫瑰省教士利胜（Victorio Riccio）和一个华人助手。
方济各会修士，利安当的助手，博纳文图拉（Bonawentura.Ibanez）。
守序与利胜握手，“欢迎，利胜先生，你什么时候去中国找你的老师？”
利胜微微鞠躬，“很快了，阁下，我与博纳文图拉一起走，到时还需要台北的帮忙。”
守序一笑，“小事情，我会与台北打招呼。”
“十分感谢。”
“客气，到时请代我向黎玉范神父问好。”
利胜出自意大利佛罗伦萨望族，受黎玉范感召来中国传教。菲律宾都督堂.迭戈.法哈多对几大修会把菲律宾当成进入中国的踏鞋垫很有意见，多明我会给他面子，利胜暂时留在菲律宾多明我会帮忙。
“这位是？”利胜的华人助手看着很年轻，肯定不到30岁。
“我的助手，你自我介绍一下。”
“阁下，我是罗文藻，福安县人。”
“罗兄弟刚从马尼拉圣多玛斯学院毕业，主修神学和哲学。”
守序伸出右手，“福安人？我与你家乡的阁老刘中藻有一面之缘。刘中藻老先生在家乡殉国，我至今思之仍颇为遗憾。”
刘中藻是隆武朝的大学士，守序打福州时，他曾率义军助战。后来鞑靼闽浙总督陈锦带浙江绿营围攻福安县，刘中藻不敌，自尽殉国。
罗文藻在身前划了个十字。福安的遭遇就像其他反抗的州县，陈锦在福安屠城，数千军民被杀。
“三位，坐吧。”
多明我会与联邦接触最早，有一定关系基础，因此，两大天主修会此行以利胜为主。
利胜首先道：“我们会督感谢您释放恰维斯将军和100名受伤道战俘。”
守序在释放俘虏时，一并释放了多明我会在舰队中的神父。多明我会因为这项功绩，近来在菲律宾很有面子。”
守序摆摆手，“我与贵会会督也不是第一次合作了，小事情，感谢就见外了。”
博纳文图拉有些眼红，“我们会督希望贵国也能释放其他战俘，方济各会愿意在其中斡旋。”
守序现在手上有1000多菲律宾战俘，其中200多欧洲人，剩下是混血儿或是土著。
“你们手上也有我们人，交换战俘，一人对一人，这没问题。”
“很公平，方济各会期待与阁下做更深入的交流。”
“剩下的战俘，我们留待后面慢慢谈。”
利胜道：“是，阁下，我们此来主要是与您一起敲定传教事务。”
守序点点头：“虽然在与贵会会督的信中已经阐述过多次，但在此我重申一下立场。由于一些原因，请原谅，我不能放开后江、本土和古晋的自由传教权。”
守序没有正式信教，但联邦军中新教势力很强，天主教小范围传播军队懒得干涉，但如果正式给天主教传教权，会引来一些不必要的麻烦。
利胜连忙道：“我们理解您的决定。”
守序笑了笑，“各位知道我在宗教方面的态度，人民有信仰自由的权力。虽然我不能给予正式的授权，但各位如果进入华人自治区传教，只要服从我们的法律并保持克制，我也不会干涉。”
“我代表本会会督对阁下的合作表示感谢，多明我会一定会照阁下的意思处理传教事务。”
博纳文图拉连忙道：“方济各会也会照办。”
守序笑了笑，“很好。那么，我们开始谈下一个问题，海南及两广我方控制区内的传教事务，两位知道，由于有一些澳门的移民，耶稣会在海南岛琼海市已经捷足先登了。当然，海南岛的人口现在有一百多万，耶稣会目前的几千信徒是微不足道的。”
利胜于博纳文图拉对视一眼，“我们的态度很明确，阁下。耶稣会是异端，他们在玷污上帝的信仰，海南岛的教区绝不能再交给他们。这群该死的异端会把主的羔羊带入歧途。”
守序摆摆手，“两位，贵教内部的问题不是我所关心的。你们知道海南的情况特殊，地位与本土、后江、婆罗洲有所区别……”
守序在暗示着什么。
利胜坐直了，“阁下的意思是海南未来有可能开放正式的传教权。”
守序端起茶杯，“未来总是有无尽的可能，利胜先生。”
利胜点点头，“恰维斯将军转述了您的立场，未来取决于上帝，也取决于我们共同的抉择。”